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Dans une société en souffrance où l'altérité ne deviendrait juste qu'un objet d'intérêt, le prendre soin, lui, se transformerait en rentabilité. Tant que l'humain n'aura de valeur que par son profit, alors la relation d'aide court à la perte de sens. Le sujet vulnérable devient la proie éventuelle des comportements déviants, pervers, aux dérives sectaires, voire aux sectes. L'accompagnement - quel que soit le type de souffrances - questionne la perspective du lien et de la relation aux personnes, aux mots posés et à leurs représentations. Loin du primat de la technique, c'est dans la rencontre dans une éthique relationnelle et de l'interaction entre le professionnel et la personne que s'opère le changement éventuel permettant l'apaisement, voire l'acceptation de la souffrance[-]

Actes des 26es Journées d'étude, de recherche et de formation de l'AIRe, Arcachon, les 30 novembre, 1er et 2 décembre 2022. Les enfants, adolescents et jeunes adultes, accompagnés par les DITEP ont des parcours de vie traumatiques qui entravent leurs capacités relationnelles et leur participation à la vie sociale. La prise en compte de leurs souffrances repose sur des processus complexes où le facteur temps est fondamental, déterminant pour la construction du parcours de chacun.
C'est pourquoi, les étapes constitutives du soin, qui supposent l'instauration de liens de qualité, exigent et intègrent la considération des différents temps, de la rencontre, de la réciprocité, de l'alliance, de la confiance et de l'élaboration... La mission principale des DITEP, "d'amener l'enfant ou le jeune concerné à un travail d'élaboration psychique, [... ] dans une perspective de maintien ou de retour dans les dispositifs habituels d'éducation, de scolarisation, de formation professionnelle, de socialisatio[-]

Pratique visant à guider les individus, le coaching s'inspire tant des philosophes antiques que contemporains : sages socratiques, conseillers machiavéliens, intellectuels engagés dans le perfectionnisme moral et l'eudémonisme… Il se nourrit des spiritualités et religions en tout genre : monothéistes, bouddhistes ou encore taoïstes, chacune ayant ses maîtres à penser, ses gourous, ses prêtres et ses directeurs de conscience pour le âmes égarées. Le coaching se développe enfin dans le sillage de la psychologie humaniste et positive, mettant l'accent sur l'importance de l[-]

« Les hommes pensent que le bonheur se trouve au sommet de la montagne alors qu'il réside dans la façon de la gravir », disait le philosophe chinois Confucius. Parfois, on s'imagine le bonheur dans des contrées inaccessibles, alors qu'il se trouve là, devant notre porte. Et la quête recèle plus de joyaux que l'aboutissement. Ces dernières années, les recherches dans ce domaine ont pris une ampleur phénoménale. Psychologues, sociologues, ethnologues, historiens ont rejoint les philosophes et poètes jusque-là maîtres en la matière. Tous tentent de décrire la spécificité des gens heureux, cette petite chose qu'ils ont en plus. Le bonheur peut-il s'apprendre, ou sommes-nous tributaires des seules circonstances ? Quelles sont les grandes attitudes humaines qui le favorisent ? Les réponses sont-elles universelles, ou diffèrent-elles selon les cultures ? Ce dossier pluridisciplinaire, éclairé par de récents travaux de recherche, offre des sources et des ressources pour approcher cet idéal que les Anciens appelaient « la vie heureuse ». [Présentation de l'éditeur][-]

Sommaire du dossier :
I. Et vous qu'est-ce qui vous met de bonne humeur ?
Nous avons posé cette question simple à cinq philosophes, qui délivrent leur secret pour garder le sourire !
II. Que votre volonté soit fête
L'humeur ne se décrète pas, c'est entendu. Mais, moins grandiose que le bonheur ou la joie, c'est elle qui fait de nos journées une vivifiante promenade ou un triste tunnel. Alors, comment la saisir au vol et l'entretenir ? Trois voies existent pour ne pas (trop) déprimer.
III. La trame de notre vie émotionnelle
D'où vient la bonne (ou la mauvaise) humeur ? De soudaine décharges hormonales ou de souvenirs enfouis ? Pour le savoir nous avons interrogés un spécialiste de la médecine antique, une endocrinologue, un neuropsychologue et une psychanalyste.
IV. Un jour sans plainte
Si les grands penseurs ne sont pas tous des boute-en-train, certains ont imaginé des moyens de ne pas gâcher leurs journées en se laissant envahir par le spleen ou l'irritation. Du matin au soir, suivez donc le parcours des classiques. Mais attention aux chausse-trappes !
V. Clowns à care ouvert
Comment faire naître un sourire dans un milieu qui, a priori, ne s'y prête guère ? C'est la mission des clowns de l'association Le Rire médecin, qui accompagnent enfants et adolescents malades. Nous sommes allés à leur rencontre à l'hôpital Ambroise-Paré AP-H, en banlieue parisienne.
VI. Légèrement graves
Matthieu Barbin cultive la bonne humeur corrosive comme une seconde nature, il en a même fait son métier sous l'identité de la drag queen Sara Forever. Il rencontre la philosophe Olivia Gazalé, qui vient de publier Le Paradoxe du rire. ensemble, ils cernent comment naît cette atmosphère incertaine, n'exclut pas les sujets graves... au contraire ![-]

Avec un numéro sur des casseroles et des hommes, a revue Soiographe renoue avec une partie de son histoire, celle de proposer un "objet social total". Nous trouverons ici des écritures plurielles, des références multiples qui prennent part à construire et à questionner un objet commun. Pour ce numéro, le lecteur lira des récits qui explorent les différentes interprétations de la casserole.
Le terme "casserole" est polysémique. il désigne tout autant l'objet réel des cuisines, mais aussi cet objet que l'on accroche quelque part. Il figure aussi le signe ou l'objet symbolique de ce que l'on traine comme un bouler, un poids, quelque chose de la vie passée qui est restée accrochée et continue à faire du bruit dans le présent. Aussi, l'objet "casserole" est-il à la croisée d'une perception diachronique de la construction d'un sujet.[-]