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Les enfants placés ont longtemps été absents de l'espace public, intellectuel, politique ou militant. En 2014, le récit de mon histoire, Dans l'enfer des foyers, a forcé l'intérêt de l'opinion et fait émerger le sujet de la protection de l'enfance. Mais les bouleversements mondiaux, dont la Covid-19, ont aggravé les inégalités, renforcé la vulnérabilité d'enfants déjà abîmés par la vie et par le système qui les a pris en charge. Un système qui, année après année, fabrique de la violence et produit des jeunes majeurs démunis, isolés, auxquels les chances de prétendre à un avenir ne sont presque jamais données.
Huit ans plus tard, je ne peux toujours pas baisser les armes. Je suis revenu vous dire l'urgence d'agir, avec des propositions concrètes. Je suis revenu vous raconter l'histoire d'une domination silencieuse, celle des adultes sur les enfants. Je suis revenu vous annoncer que, désormais, pour gagner, vous ne pourrez plus vous passer des voix des enfants. Puisqu'elles ne sont pas dans les urnes, je suis là pour les compter et les porter. L. Louffok [Extr. 4ème de couv.][-]

Si la notion d'estime de soi relève davantage de la psychologie (voire du champ social), et celle de narcissisme plutôt de la psychanalyse, leur proximité apparente conduit à s'interroger sur leurs relations. La première résulte d'une évaluation consciente alors que la seconde trouve ses racines dans des processus inconscients. L'estime de soi sert de plus en plus d'étalon pour cerner les limites entre normal et pathologique, alors que le concept de narcissisme, plus élaboré, décrit d'abord le processus psychique de la construction identitaire du sujet. Repères théoriques pour éclairer la clinique. [Présentation de l'éditeur][-]

Hier comme aujourd'hui, l'individu ne peut vivre sans liens. Il passe sa vie à s'attacher [...] à sa famille tout d'abord, aux proches qu'il s'est choisis par nécessité, par amour ou amitié, à sa communauté ethnique ou religieuse, à ses collègues de travail ou à ses pairs, aux personnes qui partagent les mêmes origines géographiques, sociales ou culturelles, et bien entendu aussi aux institutions de son pays. Autrement dit, l'être humain est anthropologiquement solidaire. Ses attaches lui assurent à la fois la protection face aux aléas du quotidien, et la reconnaissance de son identité et de son existence sociale.[-]