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Colonisée par l'obsession managériale et l'ingénierie, colonisée par les mots et par les modes de l'époque, colonisée par les récurrences bibliographiques autant que par les postures scientifiques, voilà la langue du travail social mise à mal, presque mise à mort tant le sens le cède au chiffre. Aussi, ce n'est pas de la colère qui s'exprime dans les textes présentés dans ce hors-série, mais plutôt une forme d'insurrection tranquille, une indignation argumentée, l'affirmation haute et sage du fait de ne pas être dupe. Dans ce numéro, la farce est décrite, analysée, et le dindon absent. Cadre de la pensée et de l'action, les mots (dé)posés, (re)pensés ou (dé)placés sont la matière même d'une langue dont le mouvement est la condition pour qu'elle reste avant tout une langue vivante. Décrypter les discours, disséquer les formules, traquer les éléments de langage pour mieux les affronter, tel est le pari qui s'exprime au fil de ces lignes et ces pages.[-]

Les politiques publiques de la parentalité promeuvent le modèle de la participation parentale qui suppose de façon implicite la capacité des parents à s'interroger sur leurs propres pratiques. Dans ce contexte, la réflexivité s'impose aujourd'hui comme une compétence parentale attendue et valorisée par quelques professionnel·le·s de la petite enfance. Cette norme rencontre néanmoins des résistances dans les milieux éducatifs et chez certains parents. Confrontés à l'attente d'une compétence de réflexivité, les parents adoptent différentes postures selon leur position sociale, la singularité de leur configuration familiale et leur adhésion plus ou moins marquée à des traditions ou des croyances affirmées. Certains se conforment à cette attente, soit par adhésion, soit par soumission. D'autres résistent, convaincus de la supériorité de leur modèle éducatif. D'autres encore négocient, dans une approche pragmatique, des compromis entre ouverture réflexive vis-à-vis des professionnel·le·s et respect de leurs propres convictions éducatives. S'il existe de nombreuses formes de résistance à cette compétence de réflexivité attendue, toutes ne sont donc pas conflictuelles. En particulier, les savoirs d'expérience, transmis par héritage familial ou acquis auprès des jeunes enfants, permettent dans certains cas de parer au risque d'asymétrie de relation avec les professionnel·le·s. [Présentation de l'éditeur][-]